الموضوع: خطبة شهر شعبان ورمضان شاهد لك او عليك وفلنجعلنا من رمضان شيئاً مختلفاً واليوم الآخر .

الآخر, خطبة, رمضان, شاهد, شيئاً, شعبان, شهر, عليك, وفلنجعلنا

بسم الله الرحمن الرحيم
( خطبة اليوم الآخر )

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
وبعد عباد الله اتقوا الله حق التقوى وتمسكوا بدينكم آمنوا بالله ، وبملائكته وبرسله ، وبكتبه ، وبالقدر ، وباليوم الآخر .
الإيمان باليوم الآخر ركن أساسي من أركان الإيمان , وجزء هام من أجزاء معرفة العبد بربه . كيف لا ، وهو الذي يحقق للإنسان معرفه المصير الذي سينتهي إليه هذا الوجود , فإذا عرف الإنسان ما سيصير هو إليه بماله يمكن له ـ حينئذ ـ أن يعيش حياته كما يريد الله سبحانه منه ، من عبادة وطاعة وفريضة افترضها ربه عليه ، ويمكن له ـ أيضاً ـ أن يحدد هدفه من هذه الحياة ، وأن يتخذ من الوسائل والذرائع والأساليب ما يوصله إلى الهدف ، ويبلغ به الغاية .
عباد الله :
ولقد بين لنا ربنا سبحانه وتعالى في القرآن العظيم أنه لم يخلق خلقه من غير هدف كبير ، ولا غاية سامية ، بل خلقهم لأسمى هدف ، وأكمل غاية .
وأن ربنا سبحانه لما خلق الإنسان , سخر له ما في السماوات وما في الأرض ، وجعله سيداً للأرض وما فيها ، فهل هذا كله كان دون غاية أو غرض ؟
هذا شيء يتنزه الله عنه قال تعالى { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق لآ إله إلا هو رب العرش الكريم }
يبدأ اليوم الآخر بفناء عالمنا هذا ، فيموت كل من فيه من الأحياء ، وتتبدل الأرض غير الأرض والسموات .
ثم يبعث الله سبحانه وتعالى من في القبور من الاموات , ويرد إليهم الحياة مره أخرى .
قال الله سبحانه وتعالى { أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني ثم كان علقه فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقدر على أن يحي الموتى }
وبعد هذه الحياة الآخرى ، يُحاسب الله سبحانه كل فرد من الناس على ما عمل في حياته الدنيا من خير أو شر .
فمن كان خيراً في الدنيا ، يعمل الخير ، ويقوم بالأعمال الصالحة ، فيكافئه الله على عمله هذا بالجنة .
ومن كان سيئاً في الدنيا ، يعمل الشر ، ولا يؤدي ما فرضه الله عليه من الصالحات فيجزيه الله جزاء ما قدم من سوء عمله نار جهنم .
والإيمان باليوم الآخر مهم جداً ، وتظهر أهميته بصورة واضحة عند قراءة الآيات القرآنية التي ذكرته قال الله سبحانه وتعالى { ولكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر } فأورد الله ذكر اليوم الآخر مع الإيمان به سبحانه ، وليس هذا إلا لاهميتة الكبرى وركنيته العظمى ، والذي يقرأ القرآن الكريم يرى الآيات التي تذكره ، وتتحدث عنه ، فلا تكاد سورة تخلو من الحدث عنه ،مع تقريبه إلى الأذهان والعقول مرة بالحجة البرهان ، ومرة بضرب الامثال .والقارى للآيات القرآنية يجد أن لليوم الآخر أسماءً عدة واردة فيه ، وكل اسم من هذه الأسماء يدل على واقعه أو حادثه مما سيكون في ذلك اليوم العظيم ، اليوم الآخر ،
فهو ( يوم البعث ) كما قال سبحانه { وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون }
وهو ( يوم القيامة ) كما قال ربنا سبحانه أيضاً { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة }
وهو ( يوم الساعة ) كما قال ربنا سبحانه { إن زلزلة الساعة شيء عظيم }
وهو ( يوم الحساب ) كما قال ربنا سبحانه { إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب } ولهذا اليوم الآخر أسماء أخرى كثيرة غير هذه .
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما نقول ونسمع واستغفر الله لي ولكم فستغفروه أنه هو الغفور الرحيم .


( الخطبة الثانية )
الحمد لله رب العالمين وأشهد الا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد :
ولقد اهتم القرآن هذا الأهتمام كله باليوم الآخر لإسباب عديدة أهمها :
أولاً : أن المشركين من العرب كانوا ينكرونه ولا يقبلونه .
ثانياً : أن الإيمان باليوم الآخر يجعل للحياة قدر . وغاية ، وهدفاً .
ثالثاً : أن بعض اصحاب الديانات الأخرى كانوا يظنون اليوم الآخر شيئاً آخر مغايراً للحق الذي يجب قبوله ولقد دلت الآيات الكريمة والأحاديث النبوية أن بداية اليوم الآخر تكون بإحداث تغييرات عامه في هذه الدنيا التي نعيشها بأرضها وسمائها .
فتتشقق السماء ، وتناثر النجوم ، وتتفتت الجبال ، ويخرب كل شيء قال تعالى { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار } والوقت الذي يكون به اليوم الآخر لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فلم يطلع عليه أحداً من خلقه ، لا نبياً مرسلاً ، ولا ملكاً مقرباً قال سبحانه { إليه يرد علم الساعة } وقد كان بعض الصحابة يسألون عن وقت الساعة وزمنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكررون السؤال فأمره الله أن يرد إليه وحده علمها ومعرفة وقتها .
فقال تعالى { يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتهآ إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغته يسئلونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون }
عباد الله صلوا وسلموا على من امركم الله الصلاة والسلام عليه
فقال تعالى { يايها الذين امنوا صلوا وسلموا عليه }
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبة اجمعين


انتهى .
ماجد ناصر 8/5/1428هــ
بسم الله الرحمن الرحيم
(خطبة أدنا أهل الجنة منزلتن )
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون } وقال { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما }
أما بعد : فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
وبعد : اسمعوا حديث أدنا أهل الجنة منزله عن أبي أمامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهراً لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه ، يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار ، فيوحي الله تبارك وتعالى إليه عبدي إن أنا نجيتك من النار وأدخلتك الجنة أتعترف لي بذنوبك وخطاياك ؟ فيقول العبد نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن نجيتني من النار لأعترف لك بذنوبي وخطاياي فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لئن اعترفت له بذنوبي وخطياي ليرد ني إلى النار فيوحى الله إليه عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة فيقول العبد لا وعزتك وجلالك ما أذنبت ذنباً قط ولا أخطأت فيوحى الله إليه عبدي إن لي عليك بينه قيلتفت العبد
ينميناً وشمالاً فلا يرى أحدا فيقول يارب أدنني بينتك فيستنطق الله جلده بالمحقرات فإذا رأى ذلك العبد يقول يا رب عندي وعزتك العظائم فيوحي الله إليه عبدي أنا أعرف بها منك اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخلها " ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بذت نواجذه يقول " هو أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه " وعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مره وتسفعة النار مره ، فإذا جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئاً ما أعطاه أحداً من الأولين والآخرين فترفع له شجرة فيقول أي رب أدنني من ه ذه الشجرة فلا ستظل بظلها وأشرب من مائها ، فيقول الله تبارك وتعالى يا ابن آدم لعلي إن اعطيتكها سالتني غيرها ، فيقول لا يا رب ويعاهده أن لا يسالة غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولي ، فيقول يا رب أدنني من هذه لا شرب من مائها وأستظل بظلها لا أسالك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسالني غيرها فيقول لعلي إن أدنيتني منها أن تسالني غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول أي رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسالك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها قال بلى يا رب هذه لا أسالك غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع صوت أهل الجنة فيقول يا رب أدخلنيها فيقول يا ابن آدم ما يصريني منك ايرضيك أن اعطيك الدنيا ومثلها معها قال رب أتستهزى مني وأنت رب العالمين " فضحك ابن مسعود فقال ألا تسالوني مم اضحك ؟ قالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا مما تضحك يا رسول الله قال " من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزى بي وأنت رب العالمين فيقول لا استهزى بك ولكني على ما أشاء قادر "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أدنى أهل النار عذاباً متنعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه " رواه مسلم
وفي صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " سال موسى ربه من أدنى أهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له أدخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له اترضى أن يكون لك مثل مُلكِ ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب ِ فيقال له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت ربِ فيقول لك هذا وعشره امثالة ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربِ قال فاعلاهم منزله قال ذلك الذي أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترعين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر ومصداقه في كتاب الله { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة اعين } الله أكبر هذا ادناهم منزله واعلاهم منزلة اين المشمرون اين هم
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم استغفر الله لي ولكم فستغفروة انه هو الغفور الرحيم

( الخطبة الثانية )
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد :
عباد الله بعدما عرفنا في الخطبة الأولى أدنا أهل الجنة ماله من النعيم الذي اعطي المغفره التي حصلت له من الله فا قول الم تشتاق نفوسنا للجنة كيف لا وهو ادنا أهل الجنة له مُلكِ اغناء أهل الأرض بعشرة امثاله وله مشتهت نفسه ولذت عينة فكيف باعلاهم منزلة لماذا لا نتنافس عليها قال تعالى { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السموات والأرض } وقال { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين }
اسمعوا هذه قصة التي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم أن فقراء المهاجرين قالوا يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور بالدرجات العلى والنعيم المقيم قال " وما ذاك " قالوا يصلون كما نصلي ، ويصومون كم نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق قال " افلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين " قال فرجعوا فقالوا سمع اخواننا أهل الأموال ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذلك فضل الله يوتيه من يشاء "
انتهى ماجد بن ناصر 22/5/1428هــ

بسم الله الرحمن الرحيم

( خطبة فضل المؤذنين )

لك الحمد اللهم جزيل الثواب جميل المآب سريع الحساب منيع الحجاب منحت أهل الطاعة ورغبتهم فيها وأوجدت فيهم الاستطاعة واثبتهم عليها وخلقت لهم الجنان وستقهم فضلاً إليها وجعلت في الاعمال مفضولاً وفاضلاً وجيهاً , واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله وخليلة صلى الله عليه وسلم ثم أما بعد :
عباد الله اتقوا الله حق تقاته فلقد اعطاكم من الخيرات فتقوه وجعلوا بينكم وبينه حجاب من التقوا وبعد عباد الله في هذه الخطبة إنشاء الله لنا اربع وقفات مع فضل الأذان :
الوقفة الأولى فضل المؤذنين.
قال تعالى { ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين } قالت عائشة رضي الله عنها أرى هذه الآية نزلت في المؤذنين ، وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه قال له إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن لا جن ولا أنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال فيه فإني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يسمع صوته لا شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له "
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس " وعن البراء بن عازب رض ي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته وصدقة من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه " وع ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا " وعنه أيضن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " وفيه رواية لابن خزيمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المؤذ نون أمنا والأئمة ضمناء اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة " ثلاث مرات ولابن حبان من حديث عائشة رضي الله عنها سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الإمام ضامن والمؤذن موتمن فارشد الله الأئمة وعفاء عن المؤذنين "
وع معاوية رضي الله عنه قال سمعت مرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " المؤذنون اطوال الناس اعناقاً يوم القيامة "
وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله تعالى "
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه وسلم يقول " إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء " قال الراوي والروحاء من المدينة سته وثلاثين ميلاً رواه مسلم .
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التاذين "
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً وهو في مسير له يقول الله اكبر الله اكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم " على الفطرة " فقال أشهد أن لا إله إلا الله قال " خرج من النار " فاستبق القوم إلى الرجل فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن .
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظر إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة "
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أذن اثنتي عشر سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذيهنه في كل يوم ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة ".
وقفة الثانية :
قصص مع المؤذنين
1.هذا رجل من اهل هذه المدينة كبير في السن ولكنه كان مؤذن وعندما أدخل العناية المركزة يقول من سمعه أنه في غيبوبة لا يتكلم إلا أنه يردد لا إله إلا الله .
2.وهذا رجل مؤذن أدخل المستشفى دخل عليه الطبيب فعندما وضع الطبيب السماعة على قلبه سمع صوت إذان فعندما سأل الطبيب ابن هذا المؤذن اخبره أن ابيه كان مؤذن .
الوقفة الثالثة :
ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمداً رسول الله قال أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال حى على الصلاة فقال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح فقال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة "
وعن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً غفر الله له ذنبه "
عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال مثل ما قال هذا يقيناً دخل الجنة "
وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما أن رجلاً قال يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه "
عباد الله بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما نقول واستغفر الله لي ولكم وللمسلمين فستغفروه انه هو الغفور الرحيم.

( الخطبة الثانية )
الحمد لله وكفا واصلي واسلم على خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم واشهد إلا إله إلا الله محمداً رسول الله
وبعد
الوقفة الرابعة :
ثواب من دعاء بعد الأذان بهذا الدعاء والدعاء عند القامة .
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة "
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الدعاء بين الأذان والأقامه لا يرد "زاد الترمذي في روايته قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال " سلوا الله العفو والعافية في الدنياء والآخرة "
وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ساعتان لا يرد على داع دعوته حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله "
وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا اثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء "
انتهى .ماجد بن ناصر 13 / 7/ 1428هـ



بسم الله الرحمن الرحيم

( خطبة شهر شعبان )

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم لا إله إلا هو يخلق ويرزق ويرحم ويغفر ويرضى على من اطاعة وأشهد إلا إله إلا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وله الرزق وله الخير كله وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وعلى إله وأصحابة وسلم تسليما
أما بعد:
يا عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوا الله عز وجل في السر والعلن وفي الخلوة والظاهرة اتقوه واجعلوا بينكم وبينه حجاب من الأمور التي تبعدكم عن غضبة مثل كثرة العبادة وترك المعاصي سوف نتكلم في هذه الخطبة انشاء الله عن شهر شعبان ولنا فيها أربع وقفات.
الوقفة الأولى:
شهر شعبان/
سبب تسميته بشعبان قال ابن حجر رحمه الله سمي شعبان لتشغيلهم في طلب المياه أو الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام وقيل غير ذلك.
ما رواه البخاري في صحيحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه" إن الله قال من عادى لي ولين فقد أذنته بالحرب وما تقرب لي عبدي بشي أحب إلي مما افترضتٌ عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعة الذي يسمع به وبصرة الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سالني لا عطينة ولئن استعاذني لا عيذنة وما تردد عن شي أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "
وإليكم جمله من الأحاديث النبوية:
ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى تقول لا يفطر ويفطر حتى تقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام منه في شعبان.
ما رواه ابو داود في سننه بالسند الصحيح أنها قالت أبي سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصوم من السنة شهراً تاماً إلا شعبان يصله برمضان صححه ( اللبناني )
عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع الاعمال إلى رب العالمين فاحب أن يرفع عملي وأنا صائم.
الوقفة الثانية:
حول شعبان/
شعبان هو اسم للشهر وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه وقيل تشعبهم في الغارات وقيل لأنه شعب أي ظهر بين شهر رجب ورمضان ويجمع على شعبانات وشعابين.
وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان وإنما كان يصوم أكثره ويشهد له في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما علمته تعني النبي صلى الله عليه وسلم صام شهراً كله إلا رمضان وفي روايه له أيضاً عنها قالت ما رايته صام شهراً كاملاً منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان وفي الصحيحين عن ابن عباس قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر كاملاً غير رمضان وكان ابن عباس يكره أن يصوم كاملاً غير رمضان.
قال ابن حجر رحمه اله كان يصومه في شعبان تطوعاً أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان وفي روايه لابي داود قالت كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان قال ابن حجر رحمه الله صيام شعبان أفضل من صيام الاشهر الحرم وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله أو بعده وتكون منزلته من الصيام بمنزله السنن الرواتب مع الفرائض قبلها أو بعدها وهي تكمله لنقص الفرائض وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده فكما أن السنن الرواتب أفضل التطوع المطلق بالصلاة فكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد عنه .
وقوله شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه فصار مغفولاً عنه وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام وليس كذلك.
وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه.
الوقفة الثالثة:
الصيام آخر شعبان/
ثبت في الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل " هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا قال لا قال فإذا أفطرت فصم يومين "
إن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال:
الأولى: أن يصومة بنية رمضانية احتياط لرمضان فهذا حرام.
الثاني: أن يصومه نية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك فجوزة الجمهور.
الثالث: أن يصوم بنية التطوع المطلق فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر منهم الحسن وإن وافق صوماً كان يصومه ورخص فيه مالك ومن وافقه وفرق الشافعي والاوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عاده أو لا.
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني بما اقول أستغفر الله واتوب إليه فأستغفروة أنه هو الغفور الرحيم.
(( الخطبة الثانية ))
الحمد لله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له الحمد لله الذي جعلنا مسلمين أحمد ربي واثني عليه وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
الوقفة الرابعة:
البدع المشتهرة في شعبان /
1.صلاة البراءة: وهي تخص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مئة ركعة.
2.صلاة ست ركعات: بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.
3.قراءة سورة ( يس ) والدعاء في هذه اليلة بدعاء مخصوص بقولهم
( اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والإكرام )
4.اعتقادهم أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر قال الشقيري وهو باطل باتفاق المحققين من المحدثين.
تاريخ حدوث هذه البدع:
قال المقدسي ( وأول ما حدثت عندنا سنه 448 هـ قدم علينا رجل في بيت المقدس من نابلس يعرف بابن أبي الحميراء وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الأقصى ليله النصف من شعبان فأحرم خلفه رجل ثم انظاف ثالث ورابع فما ختمها إلا هو في جماعة كثير )
الباعث على إنكار البدع والحوادث سن 124ـ125هـ
قال النجم الغيطي إنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مليكة وفقهاء المدينة واصحاب مالك وقالوا ذلك كله بدعه .
حكم الأحتفال بلية النصف من شعبان ؟
سئل سماحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان ؟ وهل لها صلاة خاصة؟
فأجاب: ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة وهي ليلة ليس لها خصوصية لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف فلا يجوز أن تخص بشي هذا الصواب وبالله التوفيق.
عباد الله هذه البدع التي لم يامرنا الله بها أو نبية محمد
انتهى ماجد بن ناصر 22/8/1427هـ
بسم الله الرحمن الرحيم

( الخطبة فلنجعل من رمضان شيئاً مختلفاً )

الحمد لله نحمده ونستغفرة ونستعينه ونعوذُ بالله من شرور انفسنا وسئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابة ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
قال تعالى { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل في السر والعلن اتقوة واجعلوا بينكم وبينه حجاب من التقوى لا بد أن نجعل بيننا وبينه حجاب لكي ننجو من عذابة سوف نجعلها في هذه السنة وسوفاء تكون رمضان انشاء الله عباد الله سوف نتكلم في هذه الخطبة فلنجعل من رمضان شيئاً مختلفاً ولانا فيها ثلاث وقفات:
الوقفة الأولى:
البداية/ الصيام لغة المساك وشرعاً التعبد لله للمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر حتى غروب الشمس. سمي رمضان قيل لأنه ترمض فيه الذنوب أي تحرق لأن الرمضاء بشدة الحر وقيل وافق ابتداء الصوم فيه زمناً حاراً .
بداية تهئنة مني لكم وكل رمضان وانتم أقرب إلى الله أقرب يأتي رمضان كل عام وينتظرة المسلمون بكل لهفة وشوق عارم وبهجة
رمضان شهر تربوي وحيوي وتفاعلي وتلاحمي رمضان هو شهر انتصار الأنسان بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى انتصار على الشيطان انتصار على الشهوات انتصار على السيئات انتصار نفخة الروح على طينة الأرض .
رمضان فرصة لتغيير شخصياتنا إلى الأفضل لتحويلها إلى شخصية ودودة أكثر أجتماعية وأكثر تدينا تلاحما وترابطاً مع أفراد الأسرة بل والمجتمع والأمة باسرها.
رمضان شهر الجود وطيب النفس ليس شهر الخمول والتكاسل وضيق الصدر والتفجر من كل شيء إذن عباد الله مادمتم معي في كل ما سبق هاتوا ايديكم لنخرج التواكلية والتكاسلية من اذهاننا وافعالنا ولنستقبل رمضاننا كما ينبغي له أن يستقبل إذن السؤال المطروح لكم هل فكرتم ياأخوتي أن تجعلوا رمضان هذه السنة شيئاً مختلفاً؟
اترك الجواب لكم !
الوقفة الثانية:
أحوال السلف في رمضان/
فقد كان سلفنا الصالح من صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومة كانوا يدعون الله سته اشهر ان يبلغهم رمضان ويدعونه سته اشهر ان يتقبل منهم كانوا يصومون أيامهم ويحفظون صيامهم عما يبطلة أو ينقصة من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب وكانوا يحيون لياليهم بالقيام وتلاوة القرآن كانوا يتعاهدون الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان وإطعام الطعام وتفطير الصوام.
كانوا يجاهدون فيه انفسهم بطاعة الله ويجاهدون أعداء الإسلام في سبيل الله
لتكون غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون على عدوهم في اليوم
السابع عشر من رمضان وكانت غزوة فتح مكة في عشرين من رمضان
حيث دخل الناس في دين الله افواجاء وأصبحت مكة دار السلام فليس شهر
كسل ونوم كما يظنة بعض ولكن شهر جهاد وعبادة وعمل لذا ينبغي لنا أن
نستقبلة بالفرح والسرور والحفاوة والتكرم وكيف لا نكون كذلك في شهر
اختارة الله لفريضة الصيام ومشروعية القيام وإنزال القرآن الكريم لهداية
الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور وكيف لا نفرح بشهر تفتح فيه
ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتغل فيه الشياطين وتضاعف فيه
الحسنات وترفع الدراجات وتغفر الخطايا والسيئات .
ينبغي لنا أن ننتهز فرصة الحياة والصحة والشباب فنعمرها بطاعة الله عز
وجل قبل الموت نعم الموت لا نعلم هل ندرك رمضان هذا اولا وإذا ادركناه
هل ندرك رمضان الثاني اجيبوني؟ اترك الجواب لكل واحد منكم !
قال تعالى { وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }
وأن تحافظوا على فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات
والمكروهات في رمضان وغيره عملاً بقوله تعالى { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} أي حتى ياتيك الموت.
تنظيم الوقت:
يصلي الفجر ثم يذكر الله حتى تخرج الشمس ثم ينام حتى ياتي العمل ثم يذهب وبعد الظهر ينام لكي يرتاح يتقوا للقيام فهذه الحاله يكون نومة عبادة ثم يصلي العصر ويذكر أذكار المساء ويقراء من القرآن مشاء أن يقراء وبعد المغرب يتناول العشاء وبعد صلاة العشاء يصلي الترويح ثم يقضي مستلزماته فينام لكي يتجهز .
لسحور ثم بعد السحور يصلي حتى يصلي الفجر ثم يفعل ما فعل بالمس لكي ينال الآجر والثواب والرزق والطمانينة وأنشراح الصدر ورضى من رب رحيم .
الوقفةالثالثة:
الأحاديث النبوية/
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمة "
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا رأيتموه فصوموا وإذا رايتموه فافطروا فإن غم عليكم فقدروا له "
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة قال أنس قلت لزيد كم كان بين الأذان والسحورقال قدر خمسين آية.
عن عائشة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يارسول الله هلكت قال " مالك" قال وقعت على أمراتي في رمضان وأنا صائم وفي رواية أصبت أهلي في رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل تجد رقبة تعتقها " قال لا قال " فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين" قال لا قال " فهل تجد إطعام ستين مسكينا" قال لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال " أين السائل" قال أنا قال " خذ هذا فتصدق به " فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله مابين لا بتيها يريد الحرتين أهل بيتٍ أفقر من أهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدات أنيابه ثم قال " أطعمه أهلك " الحرة أرض تركبها حجارة سود .
عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمر والاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أصومه في السفر وكان كثير الصيام قال" إن شئت فصم وإن شئت فأفطر "
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاماً ورجلاً قد ظل عليه فقال ما هذا قالوا صائم قال " ليس من البرء الصوم في السفر "
ولمسلم " عليكم برخص الله التي رخص لكم "
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلاً في يوم حار وأكثرنا ظلاً صاحب كساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية .
وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذهب المفطرون اليوم بالأجر "
عن عائشة رضي الله عنها قالت يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع أن أقضي إلا في شعبان بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وأياكم بما نقول استغفر ربي أنه غفورً رحيم فاستغفروة وتوبوا اليه.

(( الخطبة الثانية))
الحمد لله الذي بفضله تتم النعم وبفضله يصوم الصوامون ويسبحه المسبحون أشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عباد الله من صام في السفر لا ينكر عليه ومن افطر في السفر لا ينكر عليه لقد ذكرنا الأدله على ذلك فيما سبق ولم ينكروا الصحابة من افطر لان الصحابة منهم من صام ومنهم من افطر في السفر والرسول معهم
اختم هذه الخطبة بهذين البيتين

إن الملوك إذا شابت عبيدهم
في رقهم عتقوهم عتق ابرار
وأنت يا خالقي أولئ بذكرما
قد ثيت في الرقا فاعتقني من النار

انتهى. ماجد بن ناصر 29/8/1427هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
(الخطبة رمضان شاهد لك أو عليك)

الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي بيده ملكوت السموات والأرض الحمد لله الذي بيده الموت والحياة الحمد لله الذي بيده الرزق والمغفرة احمد ربي واثني عليه الخير كله وأشهد إلا إله إلا الله محمد رسول الله واصلى واسلم على الهادي رحمة للئمة عامة محمد صلى الله عليه وعلى آله واصحابة ومن سار على نهجة إلى يوم الدين
أما بعد:
أوصيكم ونفسي بتقوا الله عز وجل عباد الله أن الفرصة إذا اتت ربما لا تاتي ثانية نحن في شهر المغفرة والرحمة انتهزوها وتوبوا إلى الله عز وجل فهذه الخطبة رمضان شاهد لك أو عليك وسوفا نقف ثلاث وقفات أنشاء الله .
الوقفة الأولى:
كلام ابن الجوزية رحمة الله /
قال العلامة ابن الجوزية رحمة الله شهر رمضان ليس مثلة في سائر الشهور ولا فضلت به أمة غير هذه الأمة في سائر الدهور الذنب فيه مغفور والسعي فيه مشكور والمؤمن فيه محبور والشيطان مبعد مثبور والوزر والآثم فيه مهجور وقلب المؤمن بذكر الله معموره قد أناخ بغنائكم هو عن قليل راحل عنكم شاهد لك أو عليك مؤذن بشقاوة أو سعادة أو نقصان أو زيادة وهو ضعيف مسؤول من عند رب لا يحول ولا يزول يخبر عن المحروم منكم والمقبول فالله الله أكرموا نهاره بتحقيق الصيام واقطعوا ليلة بطول البكاء والقيام فلعلكم أن تفوز وبدار الخلد والسلام مع النظر إلى وجه ذو الجلال ولإكرام ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم انتهى كلامه
فينبغي للمسلم أن يكون من السابقين والمتنافسين في الطاعات كما قال تعالى { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ } فاحرصوا يا عباد الله على استقبال رمضان بالتنافس فيه خلال الأعمال والأمور التالية:
*يعقد العزم الصادق بالتوبة والأنابة إلى الله تعالى والهمة العالية على تعميد رمضان بالأعمال الصالحة فمن صدق الله وأعانه على الطاعة ويسر له سبل الخير قال تعالى { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى }
* باستحضار أن رمضان ما هو إلا أيام معدودات سرعان ما ينقضي ولعله يكون آخر رمضان تدركة فاستزد فيه من الخير قال صلى الله عليه وسلم "واجعل الحياة زيادة لي في كل خير " رواه مسلم
* باغتنام هذه الفرصة لتزكية نفسك وتطهيرها وتعويدها على الطاعة وتذكر { إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ }
* استشعار رقابة الله جل وعلا والتفكير في معاني أسمائ’ الحسنى ( البصير- الشهيد – المحيط – الرقيب ) في صيامك وقيامك وحفظ لسانك وسمعك وبصرك وجميع جوارحك لما يحب الله ويرضى قال تعالى { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }
* باكثارك من ذكر الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله " رواه أحمد وتلاوة كتابه الكريم بتدبر وخشوع وأنه سيكون لك شفيع يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم " اقرءوا القرآن فإنه ياتي يوم القيامة شفيعاً لا صحابة " رواه مسلم قال ابن عباس لأن أقرأ سورة وأرتلها واتدبرها أحب لي من أن أقرأ القرآن كله وكان الإمام مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
الوقفة الثانية:
تحري الدعاء في الأوقات الفاضلة/
1.عند الإفطار قال صلى الله عليه وسلم " ثلاث لا ترد دعوتهم الصائم حتى بفطر " رواه الترمذي وابن ماجه
2.بين الأذان والإقامة قال صلى الله عليه وسلم " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة " رواه الترمذي
3.الثلث الآخير من الليل قال صلى الله عليه وسلم " ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطينه من يستغفرني فأغفر له" رواه البخاري ومسلم
* بنفقتك على أهلك تدخر لك قال صلى الله عليه وسلم " الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل إمراتك من مالك صدقة وإنك إن تدع اهلك بخير خير من أن ترعهم يتكففون الناس" رواه مسلم
الوقفة الثالثة:
نصيحة/
أمة الإسلام استقبلوا شهركم بالغبطة والفرح والسرور وترك مواطن الشرور والعودة إلى علام الغيوب وستار العيوب وتاملوا رحمكم الله أوضاع الدول حولكم وما حل فيها خراب ودمار حروب طاحنة فيضانات عارمة اعاصير جاثية رياح عاتية براكين مدمرة زلازل مهلكة امراض فتاكة ويلات ونكبات فتن ومحن ليس لها من دون الله كاشفة امنعوا النظر إلى الحرام وقع غضب على من عصاه وترك أمرة واتبع هواه من خضرة وقصور مشيدة اصبحت بعد العمار دمار من أثر النظر إلى الحرام عقوبة من الله لعبادة إذا تركوا امرة وارتكبوا نهية قال تعالى { وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ }
فتوبوا إلى الله يا عباد الله فإن الله يحب التوابين قال تعالى { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وأياكم بما نقول ونسمع استغفر الله لي ولكم فاستغفروه انهو هو الغفور الرحيم.

( الخطبة الثانية)
الحمد لله الذي يغفر الذنوب ويرضى عن التوابين أشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبة أجمعين
أما بعد:
عباد الله اتقوا في صيامكم واعمالكم فإن الله يعلم السر وأخفى اخلصوا لله صيامكم واعمالكم اسائلوه أن يتقبل صيامكم وقيامكم واعمالكم أنه سميع الدعاء قال تعالى { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } قال صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان أيمان واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
أخوة الأيمان شهر رمضان أفضل الشهور العام لأن الله سبحانه وتعالى اختصه بان جعل صيامه فريضة وركنا رابعاً من اركان الإسلام ومبني من مبانيه العظام قال صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله محمداً رسول الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت " متفق عليه
ولقد فرض الله سبحانه وتعالى على عبادة صيام شهر رمضان وسن النبي صلى الله عليه وسلم قيام ليالية لان فيها ليلة عظيمة خير من عبادة ثلاثة وثمانين سنة قال صلى الله عليه وسلم " اتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق ابواب الجحيم وتغل فيه مرده الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم " أخرجه النسائي وصححه الألباني
انتهى. ماجد بن ناصر 7/9/1427هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
( الخطبة ماذا تعرف عن نبيك صلى الله عليه وسلم )
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد :
عباد الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنا إلا وأنتم مؤمنين لا تشركوا به شيئا لا ملكً مقرب ولا نبين مرسل
وبعد في هذه الخطبة سوفا نتكلم عن الرسول فسميتها ( ماذا تعرف عن رسولك صلى الله عليه وسلم )
الوقفة الأولى :
مولده صلى الله عليه وسلم واسمه ونسبة :
قال تعالى { لقد من الله على المؤمنين إذا بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين }
وقال تعالى { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحي إلي أنما إلهكم إله واحد }
لقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من شهر ربيع الأول في مكة المكرمة عام الفيل عام (571) ميلاد من أبوين معروفين أبوه عبد الله ابن عبد المطلب وأمة آمنة بنت وهب سماه جده محمداً صلى الله عليه وسلم وقد مات أبوه قبل ولادته وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال " ذاك يوم ولدت فيه وفيه بعثت وفيه أنزل علي القرآن "
روى الإمام أحمد عن أبن عباس قال " ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأنبئ يوم الاثنين وخرج مهاجراً من مكة إلى المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين "
* أما اسمه ونسبه :
قال تعالى { محمداً رسول الله }
وقال صلى الله عليه وسلم " لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي " وقال صلى الله عليه وسلم " أنا محمد وأنا أحمد وأنا المقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة "
وقال صلى الله عليه وسلم " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من بني آدم فمن سواه إلا تحت لوائي "
ومن اسمائه ( الفاتح ، وطه ، ويس ، وعبد الله ، وخاتم النبيين ، والمختار )
وكنايته ( أبو القاسم )
سماه الله عز وجل في القرآن الكريم .
قال تعالى { رسولاً نبياً أميا شاهداً مبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله باذنه وسراجاً منيرا رؤوفا رحيما وجعله رحمة ونعمة وهادياً }
اسمه هو :
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن حزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان إلى أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام .
قال تعالى { ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما }
روي أن الإمام أحمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله خلق الخلق فجعني في خير خلقه وخلق القبائل فجعني في خير قبيلة وجعلهم بيوتاً فجعني في خيركم بيتاً فأنا خيركم بيتاً وخيركم نفساً "
الوقفة الثانية :
نشأته :
نشاء الرسول صلى الله عليه وسلم على اليتم والاغتراب وخشونة العيش وآلم الحياة فقد توفي أبوه عبد الله قبل ولادته وهو جنين في بطن أمة فجاء يتيماً محروماً من عطف الأب وحنانه .
ولما بلغ عليه الصلاة والسلام من عمره الشريف أربع سنين أرجعته حليمة السعدية مرضعته إلى أمة في مكة فبقي مع جدة عبد المطلب في كلائه الله ورعايته وحفظة ينبته الله نباتاً حسناً لما يريد به من كرامته وتوفيقه ولما بلغ صلى الله عليه وسلم من العمر سنتين أخذته آمنه إلى المدينة المنورة لزيارته بني النجار أخوال أبيه فمات وهي راجعه إلى مكة في الأبواء
بين مكة والمدينة فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيم الأبوين .
بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفاله جدة عبد المطلب بعد وفاة أمة وكان جدة يحبه ويكرمه ويجلسه على فراشة الذي يفرش له في ظل الكعبة وكان أولادة لا يجلسون على الفراش إجلالاً لأبيهم فإذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام جفر وأراد الجلوس منعه أعمامه فكان أبو طالب يقول لهم دعوا ابني فهو إن له لشأناً ثم يجلسه معه على فراشه ويمسح ظهره بيده ويلاطفه وهذا من عناية الله تعالى به وجميل إحسانه إليه .
قال تعالى { ألم يجدك يتيماً فأوى }
بعد سنتين من كفاله جدة عبد المطلب توفي جدة فكفله عمه أبو طالب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثمانية سنين وقد أوصى جدة قبل وفاته به أبا طالب فكان أبو طالب يكرمه ويعطف عليه لانه ابن أخيه عبد الله وتنفيذاً لوصية أبيه .
الوقفة الثالثة :
وظيفته وزواجه ومتى أمر بالرسالة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من نبي إلا قد رعى الغنم " قالوا وأنت يا رسول الله قال " وأنا " وقال " ما بعث الله نبياً إلا رعي غنم " قال أصحابه وأنت يا رسول الله قال " وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط "
تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد لما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنه وأوحى الله تعالى له .
لما بلغ عليه الصلاة والسلام أربعين سنة وذلك سنة ست مئة وعشرة من ميلاد المسيح عيسى عليه السلام وأمره الله تبارك وتعالى بتبليغ ما أنزل إليه بعد ثلاث سنوات من نبوته فقام يدعوا إلى الله وبث يدعوا في مكة وما حولها نحو عشر سنين حتى أذن الله له بالهجرة إلى يثرب المدينة المنورة .
هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك بأمر من الله فهاجر ومعه أبو بكر الصديق وبذلك بدأت نواه الدولة الإسلامية وقام بنيان الجماعة المحمدية التي فتحت مشارق الأرض ومغاربها وأصبحت كلمة الله هي العلياء .
ولما أكمل الله لناس دينهم واتم عليهم نعمته وادى رسوله الأمانة وبلغ الرسالة اصطفاه الله تعالى إليه وأختاره لجواره فقبض روحه الطاهرة وكان ذلك يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول سنة أحد عشر من الهجرة توفي في وله من العمر ثلاثة وستين سنة ودفن في بيت عائشة رضي الله عنها بالمسجد النبوي الشريف .
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما نقول ونسمع أستغفر الله لي ولكم فستغفروه أنه هو الغفور الرحيم

( الخطبة الثانية )
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد :
الوقفة الرابعة زوجاته وأقاربه :
تزوج خديجة بنت خويلد ولم يتزوج عليها حتى ماتت
ثم تزوج سودة بنت زمعة سنة عشر من النبوة بعد وفاه خديجة
ثم تزوج عائشة بن أبي بكر الصديق سنة اثنين من الهجرة ولم يتزوج بكراً غيرها
ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب سنة ثلاث من الهجرة
ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث سنة ثلا ث من الهجرة
ثم تزوج أم سلمه هند بنت أبي أميه بن المغيرة المخزومي سنة أربع من الهجرة
ثم زوجة الله زينب بنت جحش أبنه عمته سنة خمس من الهجرة
ثم تزوج جوريه بنت الحارث بن أبي فرار سنة خمس من الهجرة
ثم تزوج أم حبيبة رمله بنت أبي سفيان صخر بن حرب سنة ست من الهجرة
ثم تزوج ميمونة بنت الحارث وهي خاله بن الوليد سنة سبع من الهجرة
ثم تزوج صفيه بنت حي بن اخطب سنة سبع من الهجرة
ثم تزوج خوله بنت حكيم وهي التي وهبت نفسها لنبي
ثم تزوج ماريه القبطية بنت سمعون التي أهداها له المقوقس وهي أم ولد إبراهيم
ثم تزوج أمراه يقال لها عمره فطلقها قبل أن يدخل بها
ثم تزوج أمراه يقال لها أميمه بنت النعمان فطلقها قبل أن يدخل بها
أولده :
القاسم , عبد الله , إبراهيم
زينب , رقية , فاطمة , أم كلثوم
أعمامة :
الحارث بن عبد المطلب , الزبير , حجل , ضرار , المقوم , حمزة ’ أبو لهب , العباس , أبو طالب
عماته :
عاتكه , صفية , بره , أميمه , أروي , أم حكيم
مرضعته هي :
حليمة السعدية بنت أبي ذويب بن عبد الله بن الحارث بن شجنه ابن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن منضر بن نزار بن معد بن عدنان .
إخوته من حليمة :
عبد بن الحارث , أنيسة بنت الحارث , خذافة بن الحارث .
الوقفة الأخيرة صفاته الظاهرة :
كان صلى الله عليه وسلم ليس بطويل البائن ولا بالقصير ولا الأبيض الأمهق ولا الآدم ولا الجعد القطط ولا البسط وتوفي وليس في رأسه عسرون شعرة بيضاء وكان حسن الجسم بعيد ما بين المنكبين له شعر إلى منكبية وفي وقت إلى شحمة أذنيه وفي وقت إلى نصف أذنيه كث اللحية شثن الكفين أي غليظ الأصابع ضخم الرأس والكراديس في وجهة تدويد أدعج العينين طويل أهدبهما أحمر الماقي ذا مسربة وهي الشعر الدقيق من الصدر إلى السرة كالقضيب .
إذا مشى تقلع كانما ينحط من صبب أي يمشي بقوة والصبب الحدود يتلالأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر كان وجهه كالقمر , حسن الصوت سهل الخدين ضليع الفم سواء البطن والصدر , اشعر المنكبين والذراعين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة أشكل العينين أي طويل شقهما منهوس العقبين أي قليل لحم العقب بين كتفيه خاتم النبوة كزر الحجلة وكبيضة الحمامة
وكان إ ذا كانما تطوى له الأرض ويجدون في لحاقة وهو غير مكترث وكان يسدل شعر رأسه ثم فرقة وكان يرجله ويسرح لحيته ويكتحل بالثمد كل ليلة وفي كل عين ثلاث أطراف عند النوم وكان أحب الثياب إليه القميص والبياض والحبرة وهي ضرب من البرود فيه حمره وكان قميصه صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ ولبس في وقت حله حمراء وإزاراً ورداً وفي وقت ثوبين أخضرين وفي وقت جبهً ضيقة الكفين وفي وقت قباء وفي وقت عمامة سوداء وأخرى طرفها بين كتفيه وفي وقت مرطاً أسود أي كساء ولبس الخاتم والخف والنعل .
قال أنس بن مالك رضي الله عنه ما مسست ديباجً ولا حريراً ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط ولا قال لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا .
وقال عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجفل الناس إليه فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه لي بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم

انتهى ماجد بن ناصر 7/11/1428هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
( خطبة سورة ق )
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
وبعد عباد الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنا إلا وانتم مسلمين
قال تعالى { ياأيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون }
وقال { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما }
أما بعد :
عباد الله سوف نخطب إنشاء الله عن سورة ( ق) كما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها .
بسم الله الرحمن الرحيم
{ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
بَلْ عَ جِبُوا أَن جَاءَهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ
أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
قَدْ عَلِ مْنَا مَا تَنقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ
أَفَلَم ْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
وَنَ زَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ
رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ
وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ
وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
و َقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ
وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
مَن ْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ
ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ
يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }
استغفر الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفني وإياكم بما نقول ونسمع فستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
( الخطبة الثانية )
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبد ورسوله صلى الله عليه وسلم .
وبعد :
عباد الله بعد ما سمعنا سورة (ق) في الخطبة أولى سوفا نفسر بعض من آياتها .
قال تعالى {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } (ق) قيل حرف من حروف الهجاء المذكورة في أوائل السور كقولة {ص} و {ن} و{آلم} و {حم} ونحو ذلك .
وقوله تعالى { وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } إي الكريم العظيم .
وقال { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ } أي : ومشاهدة خلق السموات والأرض وما جعل الله فيها من الآيات العظيمة تبصرة ودلاله وذكرى لكل عبد منيب أي خاضع خائف وجل رجاع إلى الله عز وجل .
وقاله { وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا } أي نافع .
وقوله { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ } يعني الملكين اللذين يكتبان عمل الإنسان.
وقوله { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ } أي مترصد قوله { مَا يَلْفِظُ } أي ابن آدم {مِن قَوْلٍ } أي ما يتكلم بكلمة قال { إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } .
قوله { وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ } عن عائشة رضي الله عنها قالت حضرت أبي رضي الله عنه وهو يموت وأنا جالسة عند رأسه فأخذته غشية فتمثلت ببيت من الشعر :
من لا يزال دمعه مقنعاً
فإنه لا بد مرة مدفون .
قالت فرفع رضي الله عنه رأسه فقال يا بنية ليس كذلك ولكن كما قال تعالى { وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }
وحكى ابن جرير ثلاثة أقوال في المراد بهذا الخطاب في قوله تعالى { لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } أحدهما : أن المراد بذلك الكافر .
والثاني : أن المراد بذلك كل أحد من بر وفأجر .
والثالث : أن المخاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .
قوله { مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ } أي لا يودي ما عليه من الحق .
قوله { وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ } أي بل كان هو في نفسه ضالاً قابلاً للباطل معانداً للحق .
انتهى. ماجد بن ناصر 26/12/1428هـ

---

o'fm aiv aufhk ,vlqhk ahi] g; h, ugd; ,tgk[ugkh lk vlqhk adzhW lojgthW ,hgd,l hgNov >